دانلود کتاب آزادی در اسلام

معرفی کتاب

" آزادی در اسلام "

کتاب پیش رو به تالیف اندیشکده برهان از انتشارات دیدمان منتشر شده است.

به سبب اهمیّتی که آزادی برای انسان دارد، سوء استفاده از آزادی نیز ممکن است به صورت وسیع صورت گیرد، بدین جهت، باید در مورد آزادی دقت فراوانی کرد و تا از انواع مغالطاتی که در مورد آزادی صورت می‌گیرد، در امان بود. یکی از مغالطاتی که ممکن است در مورد مفهوم آزادی صورت گیرد، مغالطه اشتراک لفظی است، زیرا آزادی مفهومی است که به معانی مختلفی استعمال می‌شود و عدم توجه به تفاوت معانی آن‌ها، رهزن اندیشه‌ها خواهد بود.

اثر حاضر که به همت اندیشمند فاضل، جناب حجت الاسلام و المسلمین نبویان به رشته تحریر در آمده است، تلاشی است در جهت تبیین یکی از مهم‌ترین و چالش انگیز ترین مؤلفه‌های زیست اجتماعی و سیاسی که در دوران معاصر همواره نقل محافل علمی و فرهنگی بوده است. مقوله آزادی، از آنجا که در میان مکاتب مختلف حائز اشتراک لفظی وسیعی است، همواره دستخوش تفاسیر التقاطی فراوانی شده است که همین امر نیز ضرورت پرداختن عمیق به این مقوله را دو چندان می‌کند. از این رو نگاشته حاضر، به مثابه درآمدی بر تبیین معنای اصیل آزادی در فرهنگ اسلام و غیریت شناسی آن با آزادی در غرب می‌تواند مورد استفاده اندیشه پژوهان و پژوهشگران محترم قرار گیرد.

کتاب «آزادی در اسلام» به کالبدشکافی مفهوم آزادی در اسلام و اندیشه مدرن می پردازد.

«تعریف انسان در اندیشه اسلامی و مدرن» ، «هدف انسان در اندیشه اسلامی و مدرن» و «موانع آزادی در اندیشه اسلامی و مدرن»  از عنواین اصلی این کتاب می باشند.

در بخشی از کتاب می خوانیم : 

" انسان صرفاً حیوانی ابزارساز است. در حقیقت انسان، هیچ فرقی با سایر حیوانات ندارد. به عبارت دیگر، انسان صرفاً یک موجود مادی صرف است و هیچ بُعد مجردی در او وجود ندارد. یعنی انسان دارای بُعد مجردی به نام «روح» نیست؛ بلکه در واقع، انسان بخشی از طبیعت بوده و هیچ شکافی میان ذهن و فکر انسان از یک طرف و بدن او از طرف دیگر موجود نیست. بنابراین، هر ادعایی در مورد فنا ناپذیری انسان یا تئوری‌های معاد شناختی، توصیفی از پُر ادعایی و پرتمنایی و فهم مغرورانه‌ای در مورد ماهیت امید و تخیل انسانی است.

در حقیقت، نمی‌توان قبول کرد که در عالم، نقطه افتراقی میان طبیعت و ماورای طبیعت بوده و خداوند منشأ همه‌ی موجودات و ارزش‌ها است. از این رو، تلاش‌هایی که برای اثبات خدا انجام می‌گیرد (چه تلاش‌های هستی شناختی، چه کیهان شناختی، چه کلامی و...) غیر معقول، غیر قابل تصدیق و حتی بی‌معنا است."