دانلود کتاب مشروعیت حی علی خیرالعمل در اذان و اقامه از دیدگاه شیعه و اهل سنت

فهرست مطالب

مقدمه ناشر  
پیشگفتار  
در منابع شیعه و اهل سنّت » حی علی خیر العمل « فصل اول: روایات  
در منابع شیعه » حی علی خیر العمل « الف: روایات  
 روایت ابی الربیع ا امام باقر  
 روایت عبد الله بن سنان ا امام صادق  
 روایت معلی بن خنیس ا امام صادق  
 روایت فضیل بن یسار ا امام باقر  
 روایت محمد بن ابی عمیر ا امام رضا  
ب: روایات حی علی خیر العمل در منابع اهل سنّت  
 روایاتی که ا عبدالله بن عمر نقل شد  
فصل دوم: تاریخ حذف حی على خیر العمل از اذان و اقامه و علت آن  
تاریخ حذف حی علی خیر العمل از اذان و اقامه و علت آن  
اوّل: قوشچی در التجرید  
دوّم: روایت محمد بن ابی عمیر ا امام رضا  
سوّم: روایت عکرمه ا ابن عباس  
فصل سوّم: آراء فقهاء شیعه و اهل سنّت در خصوو حو ی علو ی خیو ر
مشروعیت
العمل  
مبحث اوّل: آراء فقهاء شیعه  
اول: شیخ مفید در مقنعه  
دوّم: مرحوم سید مرتضی ا شاهردان مرحوم شیخ مفید  
سوّم: ابو الصلاح حلبی  
چهارم: مرحوم سلاّر ا بزرهان فقها و شاهرد شیخ مفید و سید
مرتضی  
پنجم: مرحوم سید کاظم یزدی در عرو الوثقی  
مبحث دوم: آراء فقهاء اهل سنّت دربار حی عل ی خی ر العمل در
اذان  
اول: محیی الدین نووی  
دوّم: ابو یحیی کریا انصاری  
سوّم: ابن حجر هیتمی در المنهاج القویم  
چهارم: محمد بن عرفه دسوقی در حاشیه الدسوقی  
پنجم: ابن عابدین حنفی  
ششم: عبد العزیز بن عبد الله بن با  
مناقشاتی در سخن عبد الله بن با  
هفتم: ابن تیمیه حرّانی  
هشتم: ابن حزم اندلسی  
» حی علی خیر العمل « اشکالاتی بر آراء فقهای اهل سنّت در مورد
در اذان و اقامه  
فصل چهارم: حی علی خیر العمل در تاریخ  
حی علی خیر العمل در تاریخ  
اول: ابن کثیر، البدایه و النهایه  
دوم: ذهبی، تاریخ الاسلام  
سوّم: ذهبی، تاریخ الاسلام  
چهارم: ذهبی، تاریخ الاسلام  
پنجم: ذهبی، تاریخ الاسلام  
ششم: ذهبی، تاریخ الاسلام  
هفتم: ابن العماد  
هشتم: ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان  
نهم: ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان  
در » حی علی خیر العمل « فصل پنجم: اشکالاتی که در خصو جزئیت
اذان و اقامه مطرح شده و جواب آنها  
در اذان و اقاموه و » حو ی علو ی خیو ر العمول « اشکالاتی وارد در جزئیت
جواب آنها  
اول: عدم وجود روایات حی علی خیر العمل در صح یح مسلم و
بخاری  
 جواب نقضی  
ثانیاً: ادعای نسخ ادعائی بدون دلیل و باطل است  
ثالثاً: آیا مصلحتی که عمر بن الخطاب بواسطه آن اذان را ت یی ر
داد می تواند استمرار داشته باشد؟  
در اذان » حی علی خیر العمل « دوم: ادعای مکرو بودن  
سوّم: حی على خیر العمل در أذان بدعت است  
نسخ شد است » حی علی خیر العمل « چهارم: اذان با  
ا پیامبر » حی علی خیر العمل « پنجم: عدم ثبوت  
 مشروعیت
فصل ششم: حی علی خیرالعمل شعار شیعه اهل بیت در طول توار یخ
 
حی علی خیر العمل؛ شعار شیعه اهل بیت در طول تاریخ  
فصل هفتم: آثار سوء نهی از حی علی خیر العمول بعود از پ یو امبر و
صحابه پیامبر و حی علی خیر العمل؛ تابعون و حی علی خیر العمول
 
در اذان در » حی علی خیر العمل « الف: آثار سوئی که جلوهیری ا
بین جامعه اسلامی و مسلمین داشته است  
» حی علی خیر العمل « ب: صحابه پیامبر و  
اول: روایت نافع ا ابن عبد الله بن عمر  
دوم: روایت لییث بن سعد ا نافع و ایشان ا ابن عمر  
سوّم: روایت لیث بن سعد ا نافع و ایشان ا ابن عمر  
چهارم: روایت محمد بن سیرین ا ابن عمر  
پنجم: روایت نسیر بن ذعلوق ا ابن عمر  
ششم: روایت عبد الر اق ا نافع وایشان ا ابن عمر  
هفتم: روایت هذیل بن بلال مدائنی ا ابن ابی محذور  
هشتم: روایت حفص بن عمر سعد ا بلال  
نهم: روایت ابن نبّاج ا حضرت علی  
» حی على خیر العمل « ت: تابعین پیامبر و  
فهرست منابع