دانلود کتاب انسان - از تنگنای بدن تا فراخنای قرب الهی

معرفی کتاب

" انسان از تنگنای بدن تا فراحنای قرب الهی "  
کتاب حاضر از مجموعه سخنرانی های اصغر طاهرزاده از انتشارات لب المیزان منتشر شده است.
هویت وجودی هر فردی به نفس ناطقه‌ی اوست و تا وقتی نفس او باقی است، هویت شخصی او پا برجاست - اگر چه اجزای بدن او از جهت کمّی و کیفی در طول عمرش تغییر و تحول پیدا کند- حتی اگر صورت طبیعی او به صورت مثالی، دگرگون شود، هویت انسان در همه‌ی این تحولات و دگرگونی‌ها، واحد و ثابت است، لذا معلوم می‌شود چرا انسان باید از طریق سیر و سلوک در هویت‌بخشی به شخصیت خود نهایت تلاش را انجام دهد.
این کتاب سعی کرده ابعاد حساس و عمیق انسان را آن طور که اسلام و علمای اسلام مطرح نموده‌اند به طور مختصر با خوانندگان در میان بگذارد و بنا به موقعیت، تعریف انسان در بقیه‌ی مکاتب را نیز گوشزد کند تا روشن شود نظرگاه اسلام نسبت به انسان چگونه است و اسلام برای کدام انسان برنامه‌ریزی کرده است و نیز معلوم گردد چنانچه ما در برنامه‌های تربیتی خود ابعادی از انسان را که اسلام گوشزد می‌کند بی‌جواب بگذاریم، با انسانی معترض و ناراضی از زندگی روبه‌رو خواهیم بود، هرچند او تلاش کند که با رفاه بیشتر و سرگرم‌شدن به دنیا، روان معترض خود را مشغول کند.
در بخشی از این کتاب می خوانیم :
" انسان به‌طور بدیهی و به علم حضوری، خود را مختار حس می‌کند همچنان‌که با نگاهی گذرا به آیات قرآن در می‌یابیم که قرآن انسان را موجودی مختار می‌داند و اصولاً آمدن پیامبران و نزول کتبِ آسمانی جهت تربیت انسان، بدون آن‌که پذیرفته باشند انسان مختار است کار بیهوده‌ای است. وقتی می‌فرماید: «إنّا جَعَلْنا ما عَلَی الْاَرْضِ زینَه لَها لِنَبْلُوَهُمْ اَیهُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً» ما آنچه بر زمین است را زینت زمین قرار دادیم، تا آن‌ها را بیازماییم که کدام یک از انسان‌ها عمل بهتری انجام می‌دهند، پذیرفته است که انسان مختار است و با انتخابش می‌تواند یا زینت زمین را برای خود انتخاب کند و گمراه شود، و یا زینت روح را - که همان ایمان است- انتخاب نماید و هدایت گردد زیرا خودش در هدایت و ضلالت خود نقش دارد و نه این‌که موجود مجبوری باشد. اساساً اصل علم اخلاق و تعلیم وتربیت و حقوق، همه ‌و همه بر مبنای اختیار انسان پایه‌گذاری شده است. زیرا وقتی معتقد باشیم انسان می‌تواند صفات رذیله‌ی خود را تغییر دهد و صفات طبیعی را به صفات فطری تبدیل کند، علم اخلاق سخن خود را برای این تغییر شروع می‌کند، و تعلیم و تربیت نیز در همین راستا پایه‌گذاری می‌شود که انسان‌ها می‌توانند برای انجام اموری خاص خود را تربیت کنند، یا علم حقوق می‌گوید که حقوق هر انسانی نسبت به جامعه و افراد چنین و چنان است و انسان باید در حفظ حریم دیگران تلاش کند، که شرط چنین حکمی اعتقاد به اختیار انسان است. "